2025-12-25 17:47:32古人的袜子及礼节

□李丹

西汉女袜

足衣是华夏古代服饰名，即穿着于足上的装束。先秦时，足衣泛指鞋袜。自汉代始，足衣又有内外之分。足之内衣为袜，足之外衣指鞋。古代的袜子，是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈、襪。

早在夏商周时，就有了袜子的记载。《文子》中曰：“文王伐崇，韈系解”，这是说周文王系袜子的带子散开了。由此推断，在这个时期袜子已经在我国上层人士中出现，成了代表身份的象征。据史载，最初的袜子，多以皮革制作，穿着皮革之袜，可直接践地，无需着履。时至曹魏时期，曹植在《洛神赋》中云：“凌波微步，罗袜生尘。”宋人高承在《事物纪原》中引《实录》又说：古代袜子“谓之角祙，前后两相承，中心系之以带。洎魏文帝（曹丕）吴妃，乃始裁缝为之。” 由以上记载而论，一是说夏商周时已有了袜子；一是说袜子的裁缝始于魏文帝吴妃，若以《洛神赋》所言，可推测当时袜子已流行了。

穿在脚上的袜子，一般写成“襪”。如《释名·释衣服》称：“襪，末也。在脚末也。” 从字面上看，人们最初所穿的袜子，应当是皮革做成的，所以字形从韦（熟皮）、从革而不从衣。那么，袜子是从什么时候起改用纺织品做成，现已无从稽考，但最晚不出汉代。因为在汉人的著作中已明确提到“罗襪”一词，如张衡的《南都赋》：“罗襪蹑蹀而容与”。这个时期的祙子实物，在湖南、湖北等地的古墓葬中也有出土，质料不仅有罗，而且有绢、麻及织锦等，都是丝纺织品。

唐代妇女穿着锦袜，屡见诗文记载，制作锦袜的材料也更加精美。传说杨贵妃被缢死时，曾遗下一只锦袜，被当地旅店的一个老板娘捡到。过路之客如欲观赏，必须付百钱，老板娘因此而致富。事见唐人《国史补》及宋人《杨太真外传》等书。在新疆吐鲁番地区的唐墓中曾出土有一双锦袜，以华丽的花鸟纹锦制成，整块料子在鲜艳的红地上用八种不同颜色的彩线构成图案，组织紧密，配色协调，花鸟形态活泼生动，无论从组织技术或花纹设计上看，都具有很高的水平。值得一提的是该墓年代，据同墓幺土文书得知，应为唐大历十三年（778），与杨贵妃卒年（756）相隔较近。

古人除了罗袜、绫袜及锦袜外，还穿夹袜。尤其在隆冬之时，人们所穿的袜子，往往用数层布帛纳成。最多者厚达十余层，名谓“千重袜”。宋人陶穀《清异录》称：“唐制，立冬进千重袜，其法用罗帛十余层，锦夹络之。” 说的就是这种情况。

说起古代袜子，不能不说到穿袜的礼节。古人对礼节的重视，反映在生活的各个方面，连穿袜也不例外。在古代，穿袜子有规矩，脱袜更有要求，早期进门有“跣袜之制”，与进门脱鞋的“脱履之制”是一套礼俗。而且“跣袜之制”比“脱履之制”的敬重程度更高，如果屋里有长者或贵客，除了脱鞋，还须把袜子也脱下，即所谓“跣袜”。不跣袜则是严重失礼。《左传》中记载一个故事，说的是卫侯当政的时候，请一班同僚喝酒，有一个叫诸师声子的人也应邀入席。诸师进来的时候，卫侯打量了一下他的双脚，当他看到对方穿着一双袜子，不禁怒发冲冠。原来在当时有个规矩，凡登堂入室，都必须把鞋子脱下，放在门口，然后才能进屋。尽管诸师极力声辩：这是因为自已脚上生有烂疮，脱袜恐怕别人作呕，但仍不为卫侯所谅解。幸亏诸师逃得较快，不然连双脚都会被砍去。可见古人对脱袜登席这一礼节的重视，并且此风俗一直延续到魏晋南北朝时期。这种风习究竟终于何时，史书中没有明确交代。就有关资料分析，应当在唐玄宗之前。《新唐书·李白传》中有一段记载，说的是大诗人李白蔑视朝贵，在玄宗面前饮酒，醉后“使高力士脱靴”。这说明当时侍臣礼见天子，不仅可以穿袜，而且可以著靴，已不存在脱袜示敬的礼俗。

此外，对官员来说，在不同场所穿的袜子也有严格规定，颜色不能穿错。如汉朝，出席宗庙等重要祭祀活动要穿红袜，即《后汉书·舆服》中所谓：“祀宗庙诸祀则冠之，皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛绔襪，示其赤心奉神也。”古人称红袜子为“朱韈”，汉代这种朱韈礼仪对后世影响很大，明清时期朱韈还是皇帝穿的袜子。《明史·舆服志二》：皇帝冕服，“襪、舄皆赤色。”

因袜子著于脚末，故后人把浅薄之材称之为“袜材”。又由于最初袜子是用整块布帛或皮革为之，上面以线勒住，袜线很短，故又有人把一无所长之人称为“袜线”。孙光宪在《北梦琐言》中曰：“韩昭仕蜀，至礼部尚书，文思殿大学士，粗有文章，至于琴、棋、书、算、射、法，悉皆涉猎，以此承恩于后主。时有朝士李台嘏曰：‘韩八座事艺，如折祙线，无一条长。’”